接下来数日，徐来都在忙活。
他先跟礼部官员接洽，在太平兴国寺举行仪式，设香案、置黄甲、叙同年。礼官负责主持活动，徐来领全体进士拜黄甲，并朝皇城方向行注目礼（望阙）。
你把人家礼官请来，不能让人白跑一趟，辛苦费从期集钱里支取。
太平兴国寺倒是免了场地费，并且免费提供香案和香火，但捐几个香火钱还是有必要的。
接着，徐来又负责联系太平兴国寺住持，将同科进士的姓名、籍贯刻在碑上。这块碑将立于寺庙碑林当中。
还要编撰《同年小录》，类似这届进士的同学录。详细记载每位进士的姓名、籍贯、三代、甲次等信息。
《同年小录》人手誊抄一份，是极为重要的私人档案和关系凭证。就算今后几十年不见，互相之间已经淡忘了，只要拿出这玩意儿就能叙同年。
甚至是子孙拿出来，都可以互通友谊。
今年不举办闻喜宴，徐来总得整出一点花活，作为同科进士们的集体记忆点。
拜不了君王，那就拜老师！
于是，徐来决定恢复释菜礼。
什么是释菜礼？
先秦士人朝见君王必须以肉为礼，但拜先师（不一定是孔子）可以用蔬菜为礼。
蔬菜便宜嘛。
像苹啊、蘩啊这些野菜，其实就是蒌蒿和白蒿，跑野地里一搂一大把。
拿蔬菜做祭祀之物，即表示咱读书做官，不是为了个人享受，而是为了家国百姓。
譬如“食苹”，就比喻士人秉志高洁、不慕爵禄。
释菜礼在汉代就断了，直至唐代才又恢复，而且跟释奠礼混在一起。
唐末至北宋，释菜礼都不再被提起。
此礼已然废弃太久，以至于大宋的礼官们都搞不清楚。
又一次新科进士宴会上，跑去查阅资料、询问学者的同年们，聚在一起汇总彼此获知的信息。
“《诗经·鲁颂·泮水》有云：思乐泮水，薄采其芹。水芹菜必须有，此物象征莘莘学子。”
“对，郑玄注解《礼记·学记》也说：祭菜，礼先圣先师。菜，谓芹藻之属。不止要水芹菜，还要有藻类。”
“藻类就是蘩属，现在的各种野蒿菜。此类野菜，比喻品行高洁。”
“还要有枣栗，寓意早立其志。这是我求一位世兄，翻查《新唐书·儒学传》发现的。唐朝祭祀就包括枣和栗。”