你是被流放到这儿的，而我，是监督，也是来履行亚圣授予我的职责。
“我是他的征西大将军。”
“你将来会是大唐的大将军。”
杨慎摸了摸王忠嗣的脑袋，课程早已结束，皇太子李宗晖似懂非懂的离去。
凌烟阁外，只剩下父与子。
王忠嗣已经不再是几年前那个什么都不懂的孩子，他在心里重复一遍这个称呼，忽然道：“那外人一直说的隋王、观王，又是什么意思？”
“一个爵位而已。”
“那世上有大将军王吗？”
杨慎和王忠嗣并肩坐在软垫上，仰头看着面前的凌烟阁。
“可以有。”
“那大将军王，也是工具吗？”
王忠嗣没有等待父亲的回答，而是继续问道：
“如果皇帝和大将军王都是工具，那么是谁在使用他们？”
杨慎也会抽出时间和褒圣侯等人交流理学，对这种抽象的哲学思维倒是有了一套成熟的话术。
“天地不仁，以万物为刍狗，天道合理，但无情；
天下为公，公道存于人心，有情，却未必有理；
二者合一，便是每个人做事的标准，所以这个工具不需要某个特定的人来使用，所以要天人合一、知行合一。
也就是说，他们本身必须担任的是工具的角色，真正使用工具的，是他们自己，不应该有其他人强迫他们做事。”
王忠嗣用力摇头。
“怎么了？”
“父亲说的不对，如果每个人都能做好分内之事，那阿翁为什么会去世，那皇太子的父皇又为什么会被关在宫里读书？”
“那是因为他们还不能很好的担任好工具这个角色。”
“所以”
王忠嗣认真道：
“在所有人都能做到天人合一之前，让皇帝和那些官员担任好工具角色的、能把他们当工具用、还能教他们怎么担任好一个工具的，应该是有个特定的人才对。”
杨慎沉默片刻后，回答道：
“是我。”
小孩子长大后，通常记不得幼年时侯说过什么蠢话做过什么蠢事，但大人会记得这一切，很多父母将子女的幼年时光视若珍宝，将其当作余生的慰藉。
杨慎知道自己提出的其实是一种伪命题。
而且杨慎所力求的“百姓福祉”，其实也是一个客体，而非主体，是这个