司马光退回班列，他始终没有看官家，也没有看任何一位宰执，他只看着自己脚下的那一小方殿砖。对于他来讲，方才那番话不过是尽了一个谏官的本分，不值得任何人的感激，也不惧怕任何人的恼怒。而陆北顾知道，此刻他不能再等了。
司马光那番话，已经把“礼法”二字擡到了极高的高度，若无人出而驳之，今日朝议便会在此戛然而止，而一旦散去，司马光这番论证便会通过邸报、口传、书信，在极短时间内传遍士林。
届时“礼法为废后开路便是刀斧”这句话，将成为反对派最锋利的武器。
他持笏出班。
“臣枢密副使陆北顾，有本奏。”
赵祯的目光落在他身上，御座上的身形微微前倾，这是今日朝议以来，官家第一次露出这种姿态。“陆卿奏来。”
“司马司谏方才所言，引经据典，层层递进，其说辩博缜密，臣深为钦佩。”
这话一出，殿中泛起一阵极轻微的骚动，支持废后的人心中微沉，反对废后的人则微微挑眉。陆北顾这是在示弱？
“然。”
这个“然”字落地时，陆北顾的语气陡然重了起来。
“司马司谏所论，乃是礼法之常，非礼法之变。臣请从“变’字着眼，为陛下与诸公陈之。”“司马司谏方才引《礼记》，言天子立六宫之制，又引《白虎通》，言天子九女以广继嗣。此皆礼法之常。然常者，经也；变者，权也。经以立极，权以应时。圣人制礼，非但立经，亦必留权，以俟非常。”“臣请以司马司谏所引之典，还证其事。”
“其一。司马司谏引《礼记&183;昏义》，言天子立六宫以听天下之内治。然同是《礼记》，《曾子问》篇有云：“古者天子，必立六宫、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教。’《昏义》亦云：“天子立六宫 …以听天下之内治，以明章妇顺。’”
“内外之制，本为一体。然《昏义》与《曾子问》皆有一言，臣请诸公细思之，“故天子之与后，犹日之与月，阴之与阳，相须而后成者也。’相须而后成。若阴不能辅阳，月不能映日，则阴阳失序，日月晦冥。臣敢问司马司谏，此亦礼法之常乎？”
“其二。司马司谏引《白虎通&183;嫁娶》，言“重国广继嗣’。然《白虎通》同篇又云“天子之妃谓之后何？后者，君也。天子妃至尊，故谓后也。明配至尊，为海内小君，天下尊之，故继其体，谓之后。’”“继其体，